徐铮看着流风和张礼真共同署名的报告，陷入了沉思：竞争机制无疑是具有优势的，但是却不是万能的，最重要的是如何把握其中的尺度。

徐铮本来的打算是近期是文化知识和体能为主，目前学堂也是这样执行的，但自己是否忽略了古今的区别呢？要知道现在尽管远远落后于后世，单着并不代表着穿越众就可以随随便便的从后世照搬先进经验，因为任何一种事物的诞生都有着必要的条件和环境。

比如说竞争机制，最大的优势在于公平和激发参与者的主观能动性。

而如今的时代，人们自我意识尚没有完全觉醒，更多是习惯接受指令行事，简单说就是盲从。

一旦过早的引入竞争机制，则必然导致许多意料不到的不良后果，看来是必须调整了。

想到这里，徐铮理顺了思路，看来目前学堂面临的主要问题不在于先进知识的传授，而在于教员和学员的主观意识和能动性，如何才能让众人自发自觉的参与到学习和训练中来。

徐铮提起了手中的毛笔，写下了一篇名为《论个体意识的觉醒》的文章，写好之后，再三斟酌内容，最终确定并无大碍后，交给释雪花转抄并下发全体成员。

最后在徐铮的强烈要求下，学堂召开座谈会进行专项座谈。

与会众人尤其是教员纷纷发表各自观点，气氛热烈而融洽。

若干年后，此次座谈会内容被与会者回忆并出版，被大明史学界誉为是“国民意识的初级觉醒”

，并被记录史册。

筹划者徐铮没有料到此次座谈会能够引起如此深远的效果。

但是此时此刻的他正在思考一个更为严肃而重要的核心问题：如何唤醒国民意识。

封建社会的教育制度限制了文化的普及率，知识分子和劳动人民的对立也在一定程度上限制了文化之风吹遍全中国，再加上封建统治者长期的愚民政策，使得中华民众缺乏自我意识，认识不清楚自己的权利和义务。

这一恶果在一定程度上削弱了封建王朝的统治基础，这也许是统治者最大的弊政之一。

君不见八国联军入侵北京，老百姓甚至主动带路和隔岸观火，人血馒头事件层出不穷，这其中固然有统治者失去民心的因素，但是更多的是国家意识、民族思想，民权意识的匮乏所导致的。

甚至当大明政权被颠覆的时候，大多数人民和官员只是认为王朝更替，大不了换个皇帝换个姓而已，民依旧是民，臣依旧是臣。

熟不知异族入侵给中华带来的危害是何等巨大，后世子孙为了追赶世界发展又是付出了如何惨痛的教训！

这些徐铮既然已经经历过了，自然不可能让历史重演！

诚然自我意识的过渡泛滥也是要不得的，容易出现无政府主义和极端自由化，唯有加以责任和义务的观念进行限制。

徐铮的思绪如同野马脱缰，在草原上不断的奔驰。

对，必须引入权利和义务的意识，让学员们正确认识自我意识的范畴，进而用权利、责任和义务加以束缚，就这么办！

徐铮如同勤劳的蚂蚁，再次起草了数篇文章，从而详细地阐述三者之间的关联。

后被史学家整理归纳收录在“国民意识的初级觉醒”

的“老三篇”

当中，进而成为全国大中小学校思想课的必修科目。

李师把自己床上的被子反过来正过去的倒腾，费劲了心思也叠不出其他学员的“豆腐块”

，弄来弄去，仍是软踏踏的一堆，最后起的两手一堆，噘着嘴坐在床上生闷气。

武信在旁边愣愣的看着，一脸的不屑。

和李师同时进入队伍，个头差不多的男孩，后来起名程勇，走了过来，将手中的几本厚书塞进李师的被子，然后稍微整理了下，一个整整齐齐的方块立刻出现在李师的眼前，李师刚要开口说话，程勇飞快地把手指放到嘴边，做了一个禁声的动作，然后走到一边，武信再次瞥了李师一眼，脸上的不屑转换成恨铁不成钢的神情，只不过没说话，转而做自己的事情。

李师看了眼别人整齐的被子，若有所悟。

就这样时间飞快的过去，转眼是秋收。