周谦温柔的伸手帮忙擦去林婕脸上的水渍，这本来是挺暧昧的一幕。

然而……

如果湿了就不一样了。

“你手上，全是水……”

林婕抬起头，有些埋怨的跟周谦说道。

语气带着娇嗔。

“咳咳……”

周谦感觉尴尬死了。

我在干什么？是想摸脸揩油么？

而就在他担心自己做的有些不适合的时候，只觉得自己脸上一冰，就听林婕嘻嘻笑道：

“我给你脸上抹点水，扯平啦！”

周谦这才缓解了些许尴尬，淡定的看着一边的景色。

嗯，很绿。

……

两个人在玩了激流勇进后又玩些佛系项目，速度比较慢，也不需要怎么用力。

如果从学术思想上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。

那么，建立一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。

建立一个美的标准，那个美便会闹出“东施效颦“的陋习。

有两则历史故事，浓缩成四句名言，就可说明：“美之为美，斯恶矣。

善之为善，斯不善矣“的道理，那就是“纣为长夜之饮，通国之人皆失日“，“楚王好细腰，宫人多饿死“。

现在引用它来作为经验哲学的明确写照，说明为人上者，无论在哪一方面，都不可有偏好与偏爱的趋向。

即使是偏重于仁义道德、自由民主，也会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的借口了。

同样地，爱美成癖，癖好便是大病。

从历史经验的个人故事来说：

元朝末期的一位大名士--大画家倪云林。

他非常爱美好洁。

他自己使用的文房四宝--笔、墨、纸、砚，每天都要有两位专人来经管，随时负责擦洗干净。

庭院前面栽的梧桐树，每天早晚也要派人挑水揩洗干净，因此硬把梧桐树干净死了。

有一次，他留一位好朋友在家里住宿，但又怕那个朋友不干净，一夜之间，亲自起来视察三四次。

忽然听到朋友在床上咳嗽了一声，于是担心得通宵不能成眠。

等到天亮，便叫佣人寻找这位朋友吐的痰在哪里，要清理干净。

佣人们找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕迹，又怕他生气骂人，只好找了一片落叶，稍微有点脏的痕迹，拿给他看说找到了。

他便立刻闭上眼睛，蒙住鼻子，叫佣人把这片树叶送到三里外去丢掉。

元末起义的张士诚的兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送了绢和厚重的金币去，请他画一张画。

谁知倪云林大发脾气说：“倪瓒（云林名）不能为王门画师。