此时的洛阳城内，秦文桓帝姚兴大宴群臣，请国师鸠摩罗什同席，以庆祝攻陷洛阳，席间群臣推杯换盏，觥筹交错，只有鸠摩罗什一人同其弟子黯然的坐在一边。

“大师，如此珍馐美味，为何不食？”

姚兴见鸠摩罗什一筷未动，只是黯然的掐着念珠，便问道。

鸠摩罗什闭目道，“我在为阵前敌我双方死难的将士超度。”

“超度所谓者何？”

姚兴笑着问道。

鸠摩罗什继续掐着佛珠道，“命之贵，众人皆知；吾等知命之贵，敌我将士亦然，吾愿超度其灵魂，引其入西方之极乐。”

“我方将士，为国捐躯，自当超度。”

姚兴想了想，继续说道，“敌方将士，何须超度，地府极乐，与我等何干？”

“命无贵贱，敌方将士亦有命，佛者大慈悲，如何不超度？”

鸠摩罗什回答道。

“命无贵贱，则鸡鸭牛羊皆为命，而大师亦食之，何为？”

姚兴调侃道，“如果依大师之理，草木无命，佛弟子只可食素，为何大师又要食肉，又想超度亡灵，此不矛盾吗？”

（南北朝梁武帝之前，和尚是可以食肉的。

）

“佛曰一花一世界，木生于春，盛于夏，没于秋，亡于冬，生老病死尽皆有之，何为无命者乎？草木牛羊与人又有何别可言？”

鸠摩罗什依旧闭目言道，“食何物，皆如一般，荤腥也罢，素食也罢，皆为杀生，何异只有？然食之为生，无食则命忧矣，所食之物皆为杀生，然吾食之可生，食之物以生命度化吾，乃其福报也，吾焉可不以食物之度化而超度已故之亡灵者乎？然战，非度化而死，故而枉死也，需超度枉生者，吾之承食物之度化而度化也。”

（其意思是植物、动物都有生命，吃他们是为了让自己活，为了自己活下去而去吃他们，这就等于他们在救天下芸芸众生，它们是在用生命来度化我们，对于它们而言是福报，对于我们而言是罪恶。

但是战争是为了某个人的欲望膨胀，为了本来不该死，却因为某人欲望膨胀而死称为“枉死”

，所以需要别人为它们超度，这是我在继承所吃的食物的给予我们的善念所应该做的东西。

）

“战何尝不是一种度化呢？战为统一，统一则天下太平，百姓安泰，以最少的伤亡，获得更多百姓的太平安居，难道不是一种度化吗？”

姚兴笑了笑回答道。

鸠摩罗什摇了摇头，继续掐着佛珠轻声念诵枉生经文，并未回应什么，只是从面前的花瓶里掐了一朵鲜花插在头上，以警示姚兴，姚兴似乎是懂了，又似乎是没懂，反正鸠摩罗什这个举动之后，整场宴席，姚兴再未与鸠摩罗什说话，只是和大臣们饮酒作乐。

建康城内，晋安帝趴在龙案上全身颤抖，惊恐地望着庭下众臣，众臣不知所以，面面相觑，心里都在犯嘀咕，这时司马元显从后殿走了出来，坐在晋安帝旁边道：“今晨接到吏部尚书的奏折，都官衙门自都官尚书一下，所有衙役，主簿皆于昨夜被人吊死在都官衙门内，无一人幸免。”

众臣听到这个消息都大惊失色，纷纷议论：

“这堂堂曹尚书衙门百十号人，竟然皆被吊死，这怎么可能。”

“是啊，太匪夷所思了。”

“听百姓们都在议论说建康城闹鬼，是不是真的啊，这不是厉鬼索命吧。”

“这个世界上怎么会有鬼。”