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吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解,则从西方人。
二三、印度&ldo;月中兔影&rdo;之神话
(十一月三日)
韦女士与余行月光中,因告余以印度神话&ldo;月中兔影&rdo;。
其言甚艳,记之:
当婆罗门打达王时,佛降生为兔,居林中,有三友:一猿,一獐,一獭,皆具智慧。
兔屡教三兽布施守斋期。
一日逢斋期,四兽各出觅食。
猿得檬果,獐得肉,獭得鱼。
兔自思:&ldo;若有人问我乞食,吾所食惟草耳,何以应之?&rdo;转念:&ldo;果有乞食者,当舍吾身与之。
&rdo;
奇事将现于下界,则天上帝座骤暖。
天帝(sakra)下视见兔,思试其诚否,乃化为沙门,先乞食于三兽。
三兽各施所得,沙门皆却之,乃乞食于兔。
兔自喜舍身有缘,乃告之曰:&ldo;沙门,吾今日所布施不同往日。
汝且拾柴生火,然后告我。
&rdo;沙门以生炭作火,火然乃告兔。
兔大欢喜,欣然踊身入火中。
火乃不灼其身,兔骇问。
沙门乃告之曰:&ldo;我非沙门,乃天帝来试汝道行耳。
今汝果诚心,汝之行,宜令天下人知之,永永无忘。
&rdo;
帝乃拔一山,捏之,以其汁作墨,图兔形于月中。
此月中兔影所由来也。
〔注〕sakra一名dra,印度最尊之神。
二四、理想贵有统系
(十一月四日)
吾近来所以不惮烦而琐琐记吾所持见解者,盖有故焉。
吾人平日读书虽多,思想虽杂,而不能有有统系的理想,不能有明白了当之理想。
夫理想无统系,又不能透澈,则此理想未可谓为我所有也。
有三道焉,可使一理想真成吾所自有:
一曰谈话友朋问答辩论,可使吾向所模糊了解者,今皆成明澈之言论。
盖谈话非明白透澈不为功也。
二曰演说演说者,广义的谈话也。
得一题,先集资料,次条理之,次融会贯通之,次以明白易晓之言抒达之;经此一番陶冶,此题真成吾所有矣。
三曰着作作文与演说同功,但此更耐久耳。