&ldo;那么生火的痕迹在哪里？&rdo;

&ldo;他们的主食是水果和生菜。

&rdo;

&ldo;那么你告诉我……&rdo;攸侯喜指挥官看起来似乎放弃了，&ldo;他们和猴子之间有什么区别？&rdo;

&ldo;我至少知道一点区别，玛雅人住在自己的房子里。

&rdo;斥侯显然在前几天的侦察中将玛雅人的生活习惯调查的一清二楚。

攸侯喜指挥官再度环顾四周，他没找到任何&ldo;房子&rdo;。

在他开口询问之前，那些在灌木孔穴里乘凉的士兵们忽然发出了尖叫，几乎每一个孔穴里最里面的士兵都发现树洞的尽头还躲藏着人。

现场的秩序立刻大乱，孔穴里的士兵要往外冲，外面的士兵要往里钻，还有外围不了解情况的士兵以为午餐终于送到了，纷纷摘下自己的青铜头盔反过来，等着装饭。

面对着混乱不堪的局势，攸侯喜指挥官当机立断拔出短剑，猛地刺了野驴一刀。

野驴突然吃这一下，痛得大声嘶鸣起来。

驴鸣高达六千赫兹的频率振荡在一瞬间压制住了所有人，刀剑矛戈&ldo;当啷&rdo;掉了一地，因为大家都用双手捂住了耳朵。

第一时间控制住了局势的攸侯喜指挥官策马，不，策驴驱开所有孔穴外面的士兵，从身边的树上扯下一根藤蔓缠在野叫驴嘴上，让它安静。

紧接着他下了驴，大声命令孔穴里的士兵把所有可疑的人都揪出来。

抓捕过程没持续多久，士兵们从大约二十几个孔穴内揪出了约两百人。

这两百人有老有少、有男有女，从人口比例来看应该属于一个自然群落。

从人种上判断，他们的肤色也是黄色，圆顶颅骨，与殷商人有几分相似。

不过他们中的大多数人都赤裸着身体，只有少数几个人用质地不明的植物纤维围住脖子，任由其他部位裸露。

令殷商士兵惊讶的是，这两百名男女老少都保持着同一个姿势，就是用双手捂住眼睛，身体瑟瑟发抖。

当时攸侯喜指挥官还并不了解玛雅人的消极实证哲学，他只是觉得古怪，于是就向随军的公共关系专家求助。

公共关系理论认为，无论是哪里的人类，都有着心理上共同的消极性，他们拒绝面对现实，并借此获得不可靠的安全感。

唯一的区别在于，在有些地区，这种特性是隐性的，而且是个人行为；在其他一些地区则是显性的，甚至上升为一种普遍的生活态度，玛雅文明显然属于是后者。

当然，这是在殷商公共关系专家搜集到的样本数量足够多后才得出的结论，那是很久以后的事了。

当时在纳海姆部落，专家给攸侯喜指挥官的回答仅仅是：&ldo;他们很害怕。

&rdo;

攸侯喜指挥官命令把俘虏里所有年纪比较大的男性，还有脖子上缠着植物纤维的人都带到自己面前。

根据经验，老者在未开化部落中往往是居于决策者的地位。

至于那些脖子上缠植物纤维的人，如果放在殷商，这就是最低级的奴隶装束，但在玛雅部落他们应该是贵族或者有钱人，因为别人都光着身子。

审讯工作进展得很不顺利，那些俘虏都拒绝把手从眼睛上放下来。

攸侯喜指挥官不得不使用不仁道的方式，叫人强行掰开俘虏们的手指，并用小木棍把眼皮支起来。